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反问曰：“北方佛法又如何？”“北方佛法，龙蛇混杂，凡圣交参。”“北方有多小出家人？”“前三三，后三三。”文喜不领会文殊说法的要旨，临别时，文喜问：“末法众生，业障深重，善根微薄，以什么法门能得见心性？”...药，众生有八万四千烦恼病，故如来说八万四千法，所以有三藏十二部，这是属于教：宗则不同，宗就是明心见性，要明白这个心，见到佛性，这样便成佛，不需要断八万四千尘劳烦恼，断八万四千尘劳烦恼叫八万四千波罗蜜...
圣一法师
|禅宗|禅七|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2207431413.html
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修持方面，佛有八万四千法门，门门殊胜。但末法众生，应选契机之法。我常说：买鞋，首先一条是大小合适，其次才是物美价廉等等。为了帮助大家抉择，略谈三根本与三无漏学，这是一切行人共同遵循的道路。其...，无上菩提才究竟圆满。大慈大悲广度众生的大誓愿具体实现，落实在你度众生的方法的究竟便利上。密宗的宗旨就是这样。
末法众生根器不高，三密齐修的人也很难得呀！诸佛大慈再垂方便，不必三密齐修，只要一个...
黄念祖
黄念祖
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html
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这个法，因为在二小时内，如钻木取火地不断修持，就能迅速地改造无始以来的浮滑习气，得定开慧，有一定的把握。所以《佛心经》说：“若持心中心，速证无生忍”。又说：“末法众生，障深垢重，非此妙法，无由得除。”...不要争论胜劣。药无贵贱，能愈病的就是妙药，法无高下，能契机时即是妙法。
此外，大乘佛法的真精神，不仅仅以解脱一己的生死苦恼为满足，而当以慈愍众生、利乐他人为重心。换句话说：自利只是利人的手段，利...
徐恒志
|徐恒志|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2204412652.html
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净宗念佛法门直接传达阿弥陀佛摄受吾辈凡夫的大慈大悲，“南无阿弥陀佛”六字洪名即是阿弥陀佛悲愿的载体，能予众生多层面需要的满足，为现代人的心灵提供究竟圆满的安顿。
余生逢末法，障深慧浅，何能蠡测...愿心，堪称末法慧炬。
道绰踵昙鸾之教，专修净业，从机教相应的角度，力倡净土念佛法门乃末法众生出离生死之要道。道绰之门出善导，以至承远、法照、少康，则莲风普扇于中外。及至永明大师，以古佛身，乘愿...
魏磊
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html
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尽孝顺之道，令末法众生，人人孝顺生身父母。梵网经云：“孝顺父母师僧三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒，亦名制止。”所以如来为母说法，宣扬孝道，儒家亦有“百善孝为先”之说。佛经云：“孝顺是至道之法。”古德云...，为众解说，令末法众生，不生疑惑，断疑生信，获大利益。”
【佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所...
圣一法师
|地藏经|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0830025342.html
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“如来灭后，未来之世，末法众生，若男子、女人，一生不行善而行恶者”，此人临命终时，必堕恶道无疑。所谓“恶有恶报，作是得是”啊！更有众生，&...过去供养地藏是因，生天是果；生天是本，人王是末。”能忆宿命，不昧前因，自然福上修福，以人天身，见佛闻法，修菩提道矣！
【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸...
圣一老法师
地藏经
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0733545533.html
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唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】
此乃述赞请益之文。
上来世尊赞叹地藏有大神德，救护众生；令一切菩萨，卫护是经，当时会中，有一...如来灭度之后，未来末法之世，如有种种下贱、卑使、仆隶等人，或为人作奴、或为人作婢，系属于人，自身无丝毫自由自在分，卒然觉悟宿业所致，今受此苦，唯要忏悔宿障。向谁求忏悔呢？谁有神力愿拔我苦呢？尝闻地藏菩萨...
圣一老法师
地藏经
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1003565661.html
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于末法时代，敕令菩萨及阿罗汉，以种种形，示现于世，普度有缘。惟是众生顽愚，福薄慧浅，面对正法，不知抉择，乃于生死苦海中随波逐流，不得解脱。每因死期之至，于轮回三岔路口，惊惶备至，十分可悯。
...可以传咒语，但末法众生持咒，成功的机会微之又微。到临命终时，仍没有成功，便堕入中阴了。因为密咒在现世中是很少人真能修持成功的，所以其可靠力不显著。说一个比喻，末法时代持咒有如见到贼人口中念著「警察’，...
张通文居士
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0916376036.html
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实修论”（如《亲友书》）。所以撰著本论有没有必要呢？很有必要。为什么呢？因为佛在经里讲得那么广，我们末法众生的寿命有限、智慧有限，在这么短的人生中，根本没有精力将浩如烟海的佛经一一翻阅。古代人没有很多...方法。〗《入菩萨行论》主要讲了什么？趋入大乘菩萨律仪的方法。很多人想学大乘佛法，但是不知道如何下手，若翻阅《大藏经》里的大量经典，现在末法时代的人精力不够、时间不够、智慧也不够，恐怕非常困难。那其他高僧...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1351506322.html
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使色法昭彰显著，现得极为明显。同样，借助佛陀的威德力，有时候也能使由罪业所感处在痛苦黑暗中的所有世人偶尔萌生行善修福的智慧，〗末法众生的相续就像没有智慧阳光的黑夜，各种恶业、烦恼的乌云层层密布，想发菩提...广大，所以，善知识如果没有宣说佛法，对众生不会有很大的利益；3）佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，法本、录像什么都没有了，那么，尽管佛陀...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1453516323.html